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基根:文化是战争的根源的战争根源
时间:2021-10-07 06:08:22   编辑: 51军网

光明日报·书评·今日书评

1945年2月,三大巨头在雅尔塔。

二战史》【英文】John Kegan、李文,北京大学出版社译

战争是人类文明的“邪恶之花”。在政治和国家出现之前,战争已经成为人类文明的常态。但是,随着政治和国家的发展,战争的规模、手段和破坏性都在不断变化和升级。死亡人数超过6000万人的第二次世界大战在战争史上是史无前例的。对于战争学者来说,要回答的第一个基本问题是:战争的决定因素是什么?无非两种观点:一种是理性主义的战争观,即战争是国家、领导人、官僚或利益集团的理性选择。另一种是非理性战争概念,强调战争现象的感性方面:战士文化、竞技精神、荣誉与展示,

英国战争学者约翰·凯根是文化战争观的代表人物。在文化主义者的争论中,与以色列不同的马丁·范·克勒维尔认为,战争文化是永恒的、普遍的,而凯根则坚持认为,随着文化的变化,战争也会随之发生变化。这种观点使克根成为独一无二的战争学者,也使他成为许多批评的对象。

基根历史观的盲点

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基根因腿部问题错过了战争经历,但他一生都在研究战争史。在《战争史》一书中,他系统地提出了自己的战争文化观。在开场白的第一句话中,基根表示他和克劳塞维茨并不矛盾:“战争不是通过另一种方式延续政策。” 他认为克劳塞维茨的战争理论创造了一种意识形态,它改变了欧洲战争的性质:“第一次世界大战是一次非凡而可怕的文化畸变。世纪无意间做出的一个决定,就是将欧洲转变为一个武士社会。“他认为二战史mp3,这种文化变革是欧洲战争形式发生变化的根本原因。”

凯根的战争史系列丛书始终坚持他的战争文化理论。其中,《第一次世界大战史》和《两点历史》堪称史料详实、视野开阔的传世之作。然而,《二战史》和《一战史》一样,暴露了基根历史视野的盲点:他对两次战争的叙述几乎完全忽略了中国。无论是作为两次战争的参与者,还是作为第二次世界大战的重要战场,任何试图客观描述两次战争的书都不应该忘记中国。在《二战史》中,中国战场只是作为太平洋战场的局部问题偶尔被提及。例如,他在“东条英机的战略困境”部分简要说明了日本侵略中国的计划。在描述缅甸局势时,他提到史迪威将军指挥的中国军队正处于“日本在南方的失败”中。这一节用了不止一页纸来介绍中国共产党和国民党的行动。其中三分之一是关于“飞虎队”等美军援助中国的,等等。比起中途岛海战可以单独开个章节,整个中国抗战只有几页介绍,让人觉得在西方中心主义的望远镜里,“远东”的风景只是一个可有可无的背景。就是这样。

然而,西方中心主义不仅决定了基根近大远小的世界观,使其他地区和文明的潜意识相形见绌,也决定了基根战争理论的狭隘,注定了他的努力理解人类战争最终会失败。它可能会成功。在《二战史》的序言中,基根再次重申了他的战争文化理论和对二战根源的理解。基根超越了1914年马恩河战役的偶然结果决定了两场战争的天真观点,但他仍然没有跳出“欧洲战争”而非“世界大战”的因果论。模仿埃利亚特或韦伯在社会历史中的笔触,克根从欧洲的人口、兵役、财富和技术等因素开始探索二战的根源,即“欧洲的军事化”。他仍然强调人与文化的作用:因为如果没有“人的基本素质,物质再丰富,也起不到任何作用”。由于服兵役带来的平等意识,自由热情的士兵成为19世纪以来欧洲战争的重要因素。志愿军和人民总武装力量的普及,不仅使美国独立和法国大革命得以成功,也使1848年革命和德意民族团结成为可能。最重要的是,它还让欧洲沉浸在集体精神中。第一次世界大战战败的德国,催生了自由军现象,这有助于使该国成为一个大军营,军队成为社会模式的理想典范。军事文化的这种极端发展,决定了二战的性质和面貌。

作为一个方面的强调,这种观点有其魅力,但它完全回避了现代世界大战的本质原因。由于基根忽略了资本和帝国主义的作用,他的理论只能部分解释战争的“现代性”,而根本无法解释“现代”的世界大战。特别是,它只能适用于现代性发达的欧洲和北美,无法解释其他地区的问题。正是这一点导致他在导言中提出的理论与正文中对战争过程的叙述脱节。也正因为如此,决定了他对中国战场的忽视——在中国,是战争造就了现代性,而不是现代性决定了战争。

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